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如果不是因为Adolf Eichmann的儿子和他的约会阿根廷女孩之间无人防守的对话,那么破败的“Ricardo Klement”可能会在布宜诺斯艾利斯以北几英里处度过风暴

与奥斯威辛集中营的虐待狂营医师约瑟夫·门格尔不同,他在阿根廷社会更加迷人的圈子里受到欢迎,而克莱门特在他的领养国家中失利

他经营洗衣店一段时间但破产了

他从一份工作转到另一份工作

当1960年5月11日他们被摩萨德特工抓获时,当他们从公共汽车站回家时,他们无法相信这是一名负责将数百万犹太人驱逐到死亡集中营的纳粹高级官员

自从1961年在耶路撒冷被审判以来,艾希曼一直是争议的主题 - 其中很大一部分不是关于这个人本身,而是关于邪恶的本质

昨天,Eichmann给当时的以色列总统Yitzhak Ben-Zvi发了一封手写信,要求宽大处理并继续辩论

艾希曼的信中写道:“有必要在负责任的领导者和被迫担任我手中的领导者的工具之间划清界限

”“我不是一个负责任的领导者,所以我不会感到内疚

”换句话说:不是我的错,我只是服从命令

即使最后,他的自欺欺人也是无可挑剔的.Eichmann的请求被拒绝了,两天后他被拉姆拉监狱绞死

在她着名的审判记录中,哲学家Hannah Arendt将艾希曼描述为一个心胸狭窄的工作人员,更关心他的工作管理风格,而不是道德或存在主义

根据Arendt的说法,Eichmann不是一个提出疑问的人

他只是继续管理时间表并计算旅行费用 - 因此她的名言“邪恶的平庸

”无论阿伦特有争议的肖像的准确性如何,她的描述的重要性在于它扩展了我们的道德邪恶语法

她说服了许多道德弊端,他们不需要拥有所有的中心扮演恐怖电影的哥特式优势

邪恶可能是繁琐和官僚的

这可能是桌面笔的工作,情感范围没有太大的仇恨,并且没有特别关注血液

但是这个估计不适合许多人想要找到的东西

这就是为什么有些人认为阿伦特让艾希曼摆脱困境的原因

尽管他的努力,艾希曼的英国传记作家,已故的大卫赛萨拉尼仍然试图将他2004年的艾希曼肖像与阿伦特给出的更为哲学的解释区分开来

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艾希曼没有成长为狂热的反义词

除了偶尔在20世纪20年代奥地利人中常见的种族主义统计数据外,似乎他对犹太人没有任何特殊的仇恨

Cesarani的书“Becoming Eichmann”的美国称号表明他参与大规模谋杀的意愿并非总是如此

在1941年之前,他想让欧洲脱离犹太人,但更多的是为纯种德国人腾出空间,而不是因为他想要摧毁犹太人

例如,1937年,艾希曼在柏林会见犹太犹太复国主义者和哈加娜的Feivel Polkes,讨论纳粹可能为巴勒斯坦 - 英国任务中的犹太复国主义斗争提供武器的可能性,并且可以安排艾希曼德国犹太人被驱逐到以色列

1937年晚些时候,Eichmann乘船前往海法评估可能性 - 他终于意识到这种可能性是不现实的

所有这些都不会让Eichmann感到不那么令人不安

这让他更加如此

艾伦的艾希曼所做的就是证明平凡不能阻止大恶

Cesarani还认为Eichmann是一个“普通人”

不,他不仅仅是一个旅行社,对乘客的目的地漠不关心

他个人负责,他盲目地否认了这一责任

这就是为什么他的故事的道德信息仍然令人深感不安:如果普通人能够犯下如此大的罪,那么,酌情,我们其余的人

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